بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين

أکراد و نوروز مجوسی

وقتی صحبت از نوروز مجوسی می شود عده ای ظن می برند که این فقط شیعیان ایران هستند که در این باره منحرف شده اند و نوروز مجوسی را عید می گیرند. البته باید گفت که حکومت شیعی ایران عید نوروز را از اعیاد اسلامی و حتی از اعیاد مختص به شیعه نیز مهمتر دانسته و آن را در جایگاه اصلیترین عید مملکت ایران قرار داده است. با این حال این انحراف فقط مخصوص شیعیان ایران نیست بلکه اکثر کردها نیز دچار آن شده و حتی بیشتر از شیعیان ایران دچار کجروی گردیده اند.

تا وقتی أکراد شمال عراق تحت سیطره حکومت مرکزی عراق بودند کمتر به آنها و عقاید و افکارشان توجه می شد ولی وقتی که با کمک آمریکاییها مقداری استقلال پیدا کردند آنچه از شیطنتها و انحرافات داشتند ظاهر ساختند و یکی از این انحرافات همان برپایی نوروز مجوسی است.

کردها در میزان این انحراف حتی از شیعیان نیز سبقت گرفته و جزئیات بیشتری را به این عید مجوسی اضافه کرده اند بطوریکه در هر نوروز، مسلمانان و مردم جهان شاهد هستند که آنها چگونه اقدام به روشن کردن آتش در نقاط مختلف و حتی در جبال می کنند و آتش بدست شروع به حرکت به سمت مقصد خاصی می نمایند که آتش بزرگتری در آنجا مهیا شده است. شاید چندان صعب نباشد فهمیدن اینکه این آتش چه سابقه ای دارد زیرا از قدیم الایام مشرکین مجوسی را به خاطر اعتقاداتشان و روشن نگاه داشتن مداوم آتش و حرمت دادن به آن، آتش پرست می گفتند. مشخص است که وقتی در یک عید مجوسی به اسم نوروز به روشن کردن آتش نیز پرداخته شود این اشتعال نیران جز تمایل بیشتر به مجوسیت، امر دیگری را عیان نخواهد کرد.

در بین اکراد عده ای کاملاً مجوسی شده و اسلام را ترک کرده اند و عده ای دیگر تمایلات زیادی به مجوسیت پیدا کرده اند و عده ای نیز همچنان در اجرای تعالیم اسلام باقی مانده اند که البته قدرتی ندارند. وضعیت اکراد به گونه ای شده که اکراد مجوسی به تبلیغ و اجرای آداب مجوسی می پردازند و ملاهای بظاهر اسلامی نیز بر این انحرافات آنان مهر تأیید قرار می دهند بطوریکه مشاهده می کنیم رؤسای احزاب بظاهر اسلامی چگونه در مدح نوروز مجوسی قلم فرسایی می کنند و البته آنها نیز مثل مجوسیان فاقد هر گونه استدلال مبرهن هستند و بیشتر به خزعبل گویی روی می آورند.

نگاهی به اکراد داخل ایران ثابت می کند که چنین انحرافاتی در بین آنها نیز وجود دارد و عده ای به تبلیغ مجوسیت می پردازند و برخی ملایان بظاهر اسلامی نیز بر آن مهر تأیید می نهند و بعضی هم که در صدد اجرای تعالیم اسلامی هستند در بین آنها فاقد قدرت لازم می باشند.

اکراد بیشتر اهل سنت هستند و البته آن عده که به مجوسیت تمایل دارند و به برپایی عید نوروز اقدام می کنند می توان آنها را ضد سنت تسمیه کرد زیرا سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم هرگز اعیاد مجوسی را تصدیق نکرده و حتی آنها و هر عید غیراسلامی دیگری را مردود دانسته بطوریکه در احادیث نبوی آمده است:

حدثنا مُوسَى بنُ إسْمَاعِيلَ أخبرنا حَمّادٌ عن حُمَيْدٍ عن أنَسٍ قال: "قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلعَبُونَ فيهِمَا فقال: مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ؟ قالُوا: كُنّا نَلْعَبُ فِيهِمَا في الْجَاهِليّةِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله قَدْ أبْدَلَكُم بِهِمَا خَيْراً مِنْهُمَا: يَوْمَ الأضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ". (سُنَنُ أبي دَاوُد للإمامِ أبي دَاوُد، باب صلاة العيدين).

از انس بن مالك روایت شده كه گفت: رسول الله صلی الله علیه و سلم وقتی به مدینه هجرت كردند، آنها (انصار) دو روز داشتند كه در آنها بازی می كردند (جشن و سرور برپا می نمودند). رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: این دو روز چیستند؟ آنها گفتند: ما در جاهلیت در این دو روز جشن می گرفتیم. پس رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: بدرستیكه الله روزهایی را برای شما كه بهتر از این دو هستند جایگزین نموده است: روز اضحی و روز فطر. (سُنَنُ أبي دَاوُد للإمامِ أبي دَاوُد، باب صلاة العيدين).

این حدیث در كتب مختلف و از طرق مختلف نقل شده است و امام جلال الدین سیوطی آن را «حسن» دانسته و علامه بدر الدین العینی در كتاب عمدة القاری سند این حدیث را صحیح می داند:

وروى النسائي وابن حبان بإسناد صحيح عن أنس قدم النبي المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى. (عمدة القاري لبدر الدين العيني ج:6 ص:269، بابُ الحِرَابِ والدَّرَق يَوْمَ العِيدِ).

نسائی و ابن حبان با اسناد صحیح از انس روایت كرده اند كه نبی وارد مدینه شد و آنها (انصار) دو روز داشتند كه در آنها شادی می كردند كه ایشان فرمودند: الله تعالی بهتر از آن دو را برایتان جایگزین نموده است: روز فطر و روز اضحی. (عمدة القاري للعلامة بدر الدين العيني ج:6 ص:269 ، بابُ الحِرَابِ والدَّرَق يَوْمَ العِيدِ).

و در كتاب سبل السلام نیز آمده است :

وَعَنْ أَنَسٍ رَضَي اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قَدمَ رسولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم المدينة وَلهُم يَوْمان يَلْعبُون فيهما فقَالَ: "قَدْ أَبْدلَكمُ الله بِهِمَا خَيْراً منهما: يومَ الأضحْى ويوْمَ الْفِطْر" أَخْرَجَهُ أَبو داوُد والنسائي بإسنْادٍ صحيح. (سبل السلام، شرح بلوغ المرام للصنعاني، كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين).

و از انس رضی الله عنه روایت شده كه گفت: رسول الله صلی الله علیه و سلم به مدینه آمدند در حالی كه برای آنها (انصار) دو روز بود كه در آن شادی می كردند پس ایشان فرمودند: الله بهتر از آن دو روز را برای شما جایگزین كرده است: روز اضحی و روز فطر. این حدیث را ابوداود و نسائی با اسناد صحیح آورده اند. (سبل السلام، شرح بلوغ المرام للصنعاني، كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين).

قول رسول الله صلی الله علیه و سلم بیان می کند که مسلمین باید اعیاد غیر اسلامی مثل نوروز را کنار گذارند و به برپایی اعیاد اسلامی که همان فطر و أضحی است روی آورند و مسلماً کسی که به برپایی نوروز مجوسی بپردازد عصیان رسول الله صلی الله علیه و سلم و مخالفت با سنت ایشان نموده است.

آنچه ذکر شد دال بر این نیست که از بین اهل سنت ایران فقط اکراد به برپایی نوروز مجوسی می پردازند بلکه این انحراف ضد سنت در بین آنها از همه بیشتر رواج دارد.