المدونة التالية
كافة المدونات

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 22nd, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

به حدیثی دیگر در مورد میزان کیفر در جرم زنا اشاره می کنیم :

 

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الشَّيْخِ وَ الشَّيْخَةِ أَنْ يُجْلَدَا مِائَةً وَ قَضَى لِلْمُحْصَنِ الرَّجْمَ وَ قَضَى فِي الْبِكْرِ وَ الْبِكْرَةِ إِذَا زَنَيَا جَلْدَ مِائَةٍ وَ نَفْيَ سَنَةٍ فِي غَيْرِ مِصْرِهِمَا (تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 36 كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى – الكافي ج : 7 ص : 177،بَابُ الرَّجْمِ وَ الْجَلْدِ وَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ – الإستبصار ج : 4 ص : 202 ، كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَلْدُ ثُمَّ الرَّجْمُ – وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 61، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا – عوالي‏ اللآلي ج : 3 ص : 553، باب الحدود).

 

از ابی جعفر ( امام باقر ) علیه السلام روایت است که گفت : امیرالمؤمنین ( علی ) علیه السلام بر شیخ و شیخه صد ضربه جلد و بر محصن رجم و بر بکر و بکره وقتی زنا میکردند صد ضربه جلد و یک سال نفی از بلادشان حکم می کرد . (تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 36 كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى – الكافي ج : 7 ص : 177،بَابُ الرَّجْمِ وَ الْجَلْدِ وَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ – الإستبصار ج : 4 ص : 202 ، كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَلْدُ ثُمَّ الرَّجْمُ – وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 61، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَح

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 21st, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

حال به رأی یکی از علما اشاره می کنیم که اعتقاد بر اجتماع دو کیفر در جرم زنای محصنه دارد :

 

و حد المرأة الحرة المسلمة إذا زنت كحد الرجل المسلم الحر إن كانت محصنة جلدت مائة جلدة ثم رجمت بعد ذلك. و هكذا حد الرجل المحصن لا فرق بينه و بين المحصنة على ما ذكرناه. ( أحكام‏ النساء لشيخ المفيد ، ص : 53 ، باب أحكام النساء في الحدود و الآداب

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 18th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

به حدیث دیگری می پردازیم که به وجود دو کیفر جلد و رجم برای زنا در حالت احصان اشاره می کند :

 

[فقه الرضا عليه السلام‏] اتَّقِ الزِّنَا وَ اللِّوَاطَ وَ هُوَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا وَ الزِّنَا أَشَدُّ مِنْهُ وَ هُمَا يُورِثَانِ صَاحِبَهُمَا اثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ دَاءً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ يُجْلَدُ عَلَى الْجَسَدِ كُلِّهَا إِلَّا الْفَرْجَ وَ الْوَجْهَ فَإِنْ عَادَا قُتِلَا وَ إِنْ زَنَيَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُمَا مُحْصَنَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا مُحْصَنٌ وَ الْآخَرُ غَيْرُ مُحْصَنٍ ضُرِبَ الَّذِي هُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ ضُرِبَ الْمُحْصَنُ مِائَةً ثُمَّ رُجِمَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ وَ أَوَّلُ مَا [م

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 16th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

احادیث دیگری نیز درباره میزان کیفر برای جرم زنا مطرح شده است که نمونه ای از آنها به قرار زیر می باشد :

 

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ جَلْدُ الزَّانِي مِنْ أَشَدِّ الْجَلْدِ فَإِذَا جُلِدَ الزَّانِي الْبِكْرُ نُفِيَ عَنْ بَلَدِهِ سَنَةً بَعْدَ الْجَلْدِ وَ إِنْ كَانَ أَحَدُ الزَّانِيَيْنِ بِكْراً وَ الْآخَرُ ثَيِّباً جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ثُمَّ نُفِيَ الْبِكْرُ مِنْهُمَا وَ رُجِمَ الثَّيِّبُ وَ الْبِكْرُ هُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ زَوْجٌ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ وَ الثَّيِّبُ ذُو الزَّوْجِ مِنْهُمَا ( دعائم‏ الإسلام لنعمان بن محمد التميمى المغرب

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 11th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

احادیثی وجود دارند که دلالت بر عقوبتی بیش از رجم برای محصن و محصنه زناکار می کنند :

 

وَ قَالَ يَعْنِي الصَّادِقَ ع رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَمْ يَجْلِدْ وَ ذُكِرَ لَهُ أَنَّ عَلِيّاً ع رَجَمَ وَ جَلَدَ بِالْكُوفَةِ فَقَالَ ع لَا أَعْرِفُ ( مستدرك ‏الوسائل ج : 18 ص : 42 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَى وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا – تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 6 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى – الإستبصار ج : 4 ص : 203 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَلْدُ ثُمَّ الرَّجْمُ – وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 63 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا ) .

 

صادق علیه السلام گفت : رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم رجم می کرد . به او گفته شد که علی علیه السلام در کوفه رجم کرد و جلد زد که او علیه السلام گفت : نمی دانم . ( مستدرك ‏الوسائل ج : 18 ص : 42 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَى وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا – تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 6 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى – الإستبصار ج : 4 ص : 203 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَلْدُ ثُمَّ الرَّجْمُ – وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 63 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا ) .

 

این حدیث دلالت بر این دارد که علی علیه السلام در زمان خلافتش در کوفه محصن و محصنه زناکار را هم شلاق می زد و هم رجم می نمود . امام صادق از این موضوع اظهار بی اطلاعی می کند ولی در برخی احادیث جمله « لا أعرف » از قول امام صادق بصورت « ما نعرف هذا » آ

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 10th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

در احادیث موجود درباره حکم زنا اختلافاتی در میزان کیفر و عقوبت آن وجود دارد که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم :

 

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الرَّجْمُ‏ حَدُّ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ الْجَلْدُ حَدُّ اللَّهِ الْأَصْغَرُ فَإِذَا زَنَى الرَّجُلُ الْمُحْصَنُ يُرْجَمُ وَ لَمْ يُجْلَدْ ( الكافي ج : 7 ص : 177 ، بَابُ الرَّجْمِ وَ الْجَلْدِ وَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ – تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 5 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى – الإستبصار ج : 4 ص : 20

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 5th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین

 

سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

 

قبلا اشاره کردیم که حکم رجم به معنای زدن سنگ به مجرم است تا زمانی که بمیرد . حال به حدیثی دیگر در این باره اشاره می نماییم :

 

دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّهُ رَجَمَ امْرَأَةٌ فَحَفَرَ لَهَا حُفْرَةً وَ جُعِلَتْ فِيهَا ثُمَّ ابْتَدَأَ هُوَ فَرَجَمَهَا ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ بَعْدُ فَرَجَمُوهَا وَ قَالَ الْإِمَامُ أَحَقُّ مَنْ بَدَأَ بِالرَّجْمِ فِي الزِّنَى ( مستدرك ‏الوسائل ج : 18 ص : 52 ، بَابُ كَيْفِيَّةِ الرَّجْمِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهِ – دعائم ‏الإسلام ج : 2 ص : 450 ، فصل ذكر حد الزاني و الزانية ) .

از علی علیه السلام روایت است که او زنی را سنگسار کرد بطوریکه برای او حفره ای را حفر نمود و آن زن را در آن قرار داد سپس در ابتدا خود او شروع به رجم زن کرد و بعد به مردم امر نمود که آن زن را رجم نمایند و گفت : امام به

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار ، حد آفریدگار

يونيو 4th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

تعليق واحد »
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین
سنگسار: قانون پروردگار ، حد آفریدگار
طبق برخی آراء ، سنگسار از مواردی بوده که در قرآن به آن اشاره شده بود و آیه مربوطه نسخ لفظ یا قرائت گشت .
 
وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْقُرْآنِ رَجْمٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ ( الكافي ج : 7 ص : 177 ، بَابُ الرَّجْمِ وَ الْجَلْدِ وَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ - من ‏لا يحضره ‏الفقيه ج : 4 ص : 26 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ مَا يَجِبُ بِهِ التَّعْزِيرُ وَ الْحَدُّ وَ الرَّجْمُ وَ الْقَتْلُ وَ النَّفْيُ فِي الزِّنَا – تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 4 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى و ج : 8 ص : 195 ، كِتَابُ الطَّلَاقِ ، بَابُ اللِّعَانِ - وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 67 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا و ج : 22 ص : 437 ، بَابُ أَنَّ مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ لَمْ أَجِدْكِ عَذْرَاءَ لَمْ يَثْبُتِ اللِّعَانُ بَيْنَهُمَا بَلْ عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ –  بحار الأنوار ج : 76 ص : 37 ، باب حد الزنا و كيفية ثبوته و أحكامه – تفسير القمي ج : 2 ص : 95 ، سورة النور مدنية آياتها أربع و ستون 64 – علل‏ الشرائع ج : 2 ص : 540 ، باب علل نوادر الحدود - فقه‏ القرآن ج : 2 ص : 392 ) .
 
از سلیمان بن خالد روایت است که گفت : به ابی عبدالله ( امام صادق ) علیه السلام گفتم : آیا در قرآن سنگسار وجود دارد ؟ گفت : بله . گفتم : چگونه ؟ گفت : « الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ » . ( اصول کافی ج : 7 ص : 177 ، بَابُ الرَّجْمِ وَ الْجَلْدِ وَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ - من ‏لا يحضره ‏الفقيه ج : 4 ص : 26 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ مَا يَجِبُ بِهِ التَّعْزِيرُ وَ الْحَدُّ وَ الرَّجْمُ وَ الْقَتْلُ وَ النَّفْيُ فِي الزِّنَا – تهذيب ‏الأحكام ج : 10 ص : 4 ، كِتَابُ الْحُدُودِ ، بَابُ حُدُودِ الزِّنَى و ج : 8 ص : 195 ، كِتَابُ الطَّلَاقِ ، بَابُ اللِّعَانِ - وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 67 ، أَبْوَابُ حَدِّ الزِّنَا ، بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا و ج : 22 ص : 437 ، بَابُ أَنَّ مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ لَمْ أَجِدْكِ عَذْرَاءَ لَمْ يَثْبُتِ اللِّعَانُ بَيْنَهُمَا بَلْ عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ – بحار الأنوار ج : 76 ص : 37 ، باب حد الزنا و كيفية ثبوته و أحكامه – تفسير القمي ج : 2 ص : 95 ، سورة النور مدنية آياتها أربع و ستون 64 – علل‏ الشرائع ج : 2 ص : 540 ، باب علل نوادر الحدود - فقه‏ القرآن ج : 2 ص : 392 ) .
 
این حدیث اشاره می کند که آیه ای در قرآن درباره سنگسار وجود داشته است که البته به خاطر نسخ آن ، در حفظش نیز تلاشی نشده و در ظاهر آن اختلافاتی وجود دارد که اهمیتی نیز ندارد . منظور از شیخ و شیخه مرد و زن متأهل است که عبارت « فارجموهما » دلالت بر ا

المزيد


سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار

يونيو 4th, 2007 كتبها احمد بن عباس بن علی نشر في , رجم, 

لا يوجد تعليق
, 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العلمین
 
سنگسار: قانون پروردگار، حد آفریدگار
 
یکی از احکامی که تقریبا همه فرق اسلامی در مورد آن اتفاق نظر دارند حکم سنگسار برای جرم زنای محصنه است . ما قصد داریم إن شاء الله به برخی از روایات و آراء در این باره بپردازیم .
 
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنِ ابْنِ دُبَيْسٍ الْكُوفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ أَ شَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْسَلَ رَسُولًا وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً وَ أَنْزَلَ فِي الْكِتَابِ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ جَعَلَ لَهُ دَلِيلًا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ حَدّاً وَ لِمَنْ جَاوَزَ الْحَدَّ حَدّاً قَالَ قُلْتُ أَرْسَلَ رَسُولًا وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً وَ أَنْزَلَ فِي الْكِتَابِ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ جَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلًا وَ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ حَدّاً قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ كَيْفَ جَعَلَ لِمَنْ جَاوَزَ الْحَدَّ حَدّاً قَالَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَدَّ فِي الْأَمْوَالِ أَنْ لَا تُؤْخَذَ إِلَّا مِنْ حِلِّهَا فَمَنْ أَخَذَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا قُطِعَتْ يَدُهُ حَدّاً لِمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَدَّ أَنْ لَا يُنْكَحَ النِّكَاحُ إِلَّا مِنْ حِلِّهِ وَ مَنْ فَعَلَ غَيْرَ ذَلِكَ إِنْ كَانَ عَزَباً حُدَّ وَ إِنْ كَانَ مُحْصَناً رُجِمَ لِمُجَاوَزَتِهِ الْحَدَّ ( الكافي ج : 7 ص : 175، كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ التَّحْدِيدِ ، و وسائل ‏الشيعة ج : 28 ص : 16، بَابُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَ الشَّرْعَ فَعَلَيْهِ حَدٌّ أَوْ تَعْزِيرٌ، كِتَابُ الْحُدُودِ وَ التَّعْزِيرَاتِ )
 
از عمرو بن قیس روایت است که ابوعبدالله ( امام صادق ) علیه الس

المزيد